El Blog "PUDO MAS QUIEN MAS AMO" se creò cuando habiendo finalizadio mi trabajo entre 1992-99 en la Abadia "San Josè" de Guigue donde la convivencia con la comunidad monàstica que se habia mudado de San Josè del Avila en Caracas a Guigue en el Estado Carabobo, conoci la vida de San Benito Abad, Patrono del Monacato de Occidente y su hermana Santa Escolàstica, de donde se origina el titulo del blog, frase registrada por el Papa Gregorio Magno en el capitulo 33 de su libro Diàlogos con la biografia del Santo y debi reincorporarme al sector cultural oficial en el que trabajaba desde 1-08-1970 para encontrarme con realidades y situaciones que no supe gerenciar pues no tenia los còdigos humanos para hacerlo, y yacia desesperada por el proceso doloroso que se activò en mi desde el año 2004 cuando laborando en el sector cultura del Edo. Carabobo, asignada a FUNDAPATRIA Y AL CIRCUITO DE MUSEOS DEL ESTADO CARABOBO para crear con el CARGO DE COORDINADORA DE BIBLIOTECAS SIENDO FUNCIONARIO DE CARRERA ADMINISTRATIVA DESDE 1971, DOCTORA EN LETRAS DE LA UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR Y PERSONAL ACTIVO COMO INVESTIGADORA DESDE 1970, DE LA BIBLIOTECA NACIONAL DE CARACAS TRASLADADA A CARABOBO EN 1976 PERO MI CARGO FUE ENTREGADO A MIS ESPALDAS A LUIS CUBILLAN FONSECA POR EL ARQ. RAUL GOMEZ ENTONCES GOBERNADOR DE CARABOBO; SIN YO SABERLO,Y POR ESO, FUERON LOS DESEOS DE FRIDA AÑEZ DE MAGASREVY (+) QUE COMO "DAMA DE LA CULTURA" VALENCIANA Y VICEPRESIDENTA DE FUNDAPATRIA, VEIA LA NECESIDAD DE ESE CENTRO y HACER JUSTICIA CONMIGO, TRATANDO DE RESCATAR MIS AÑOS DE SERVICIO QUE DISFRUTABA EL "OTRO" PARA JUBILARME, PUES YA TENIA LOS AÑOS DE SERVICIO PARA HACERLO, AL QUE SE LE UNIO EL GENERAL ORLANDO MATUTE, AL INICIAR SU LABOR EN EL PLAN BOLIVAR 2000 PERO EL ENTRAMADO DE CUBILLAN ERA TAN PERFECTO Y COMO A MAS NADIE LE INTERSABA NI YO COMO CARAQUEÑA Y PROFESIONAL MENOS UN CENTRO DE DOCUMENTACION EN EL SUPUESTO MUSEO DE LA CIUDAD UBICADO EN LA QUINTA LA ISABELA, EL CONOCIDO PALACIO DE LOS ITURRIZA QUE NO CONTO CON EL APOYO DE NINGUNA INSTITUCION, NI LA GOBERNACION NI LA ALCALDIA DE VALENCIA ENTONCES ENFRENTADOS SUS AUTORIDADES MAXIMAS POR PODER POLITICO; ADICCION MUY VENEZOLANA, por lo que ni espacio ni asistencia teniamos los 3 asignados a mi cargo para crearlo: Tricelix Lobo (+), Alejandro Nazar y Eliecer Ochoa, jòvenes trabajadores con los que hicimos milagros aunque el espacio no era para eso, hasta que nos intervinieron sin previo aviso; ya que èramos dependientes de la Direcciòn de Cultura del Ejecutivo Regional, a quienes molestàbamos, comenzò mi mundo a verse al revès, unos dolores horribles me tomaron de la cabeza a los pies hasta que fue diagnosticada en el 2006 como la Condiciòn de Fibromialgia y Sindrome de Fatiga Cronica. Ya en el sumum del proceso de dolores y depresiòn que distraia registrando el material hemerobibliogràfico que caia en mis manos, y lo que vivia como mujer con cuya descripciòn iniciè el blog en el 2008, luego de ser diagnosticada por el Dr. Jimmy Fornino en el IEQ de "Los Mangos" Valencia con lo que dije anteriormente, reafirmado por el Dr. Gregorio Riera que me remitiò en el 2010 al Dr. y mèdico psiquiatra Josè Enrique Gonzalez (+) e inicie el proceso de sanaciòn y destete del pastillero que tomaba por la Condiciòn de Fibromialgia y Sindrome de Fatiga Cronica que se despertò en mi no solo por las energia de las casas històricas restauradas donde laborada, sino por el ambiente del entorno y lo producido por el daño antropologico, establecido en Venezuela desde 1999 que me agarrò totalmente:un concepto que define al poder sin rostro humano
Explico el tèrmino a través del articulo Por Macky Arenas
REvista SIC octubre 28, 2021
El término, vinculado a países como Cuba, precisa la
profundidad de la intervención estatal en las relaciones sociales y sus efectos
en la psiquis de sus habitantes.
Mucho se habla en América Latina de “daño antropológico”. Es
un término nuevo, originado en Cuba. Fue acuñado por un reconocido católico, el
intelectual que hace pocas semanas nos concediera una entrevista exclusiva para
Aleteia, Dagoberto Valdés.
El concepto ha revolucionado la manera de aproximarnos a
nuestra realidad. También ha permitido comprender muchas conductas de nuestros
pueblos a las cuales no se les conseguía explicación convincente.
Cuántas veces hemos escuchado: ¿por qué la gente no se
rebela?, ¿qué los hace aguantar tanto abuso?, ¿cómo se conforman con vivir sin
dignidad? ¡Si el pueblo se alza, los poderosos tiemblan!
Son reflexiones obvias, pero se formulan a partir de
supuestos insuficientes para una comprensión a fondo de las razones que
producen esas conductas conformistas, resignadas e inexplicables a primera
vista.
En la búsqueda de una categoría que pudiera sintetizar la
situación actual de los cubanos, Dagoberto Valdés ideó el concepto “daño
antropológico” para describir la profundidad del deterioro. El pensador cubano,
describe a ese daño como lo que causa “el debilitamiento, lesión o quebranto de
lo esencial de la persona humana”. Un fenómeno que se produce a través de una
especie de lavado de cerebro paulatino. Pero también sostenido, implacable que
usa el poder como arma disuasiva-represiva y al agobio comunicacional como
aparato totalitario para dominar las conciencias.
Un altísimo costo
Valdés sostiene que es necesario evaluar “el altísimo costo
antropológico que han tenido que pagar las cubanas y cubanos durante cinco
décadas”, pero desde una mirada “a través de ese humanismo liberador y esa
primacía de la persona humana sobre las estructuras económicas, políticas y
sociales. Esa centralidad personalista no es individualismo egoísta sino
criterio de juicio para evaluar toda institución, ideología, programa político
o religión”.
Virgilio Toledo López, en su libro “El daño antropológico y
los derechos humanos en Cuba”, escribe sobre el poder mal ejercido:
Nuestra sociedad vive un proceso de descomposición que es
preocupante. Cada vez más, se aprecia la división entre las personas que tienen
poder de gestión, de dinero y de saber, y los ciudadanos que necesitan
solucionar sus problemas o necesidades. Estos últimos tienen que emplear en
esos propósitos muchas energías y un tiempo que excede las fuerzas humanas
porque no disponen de ninguno de esos poderes.
Y Toledo describe la perversidad del proceso:
El deterioro del sentido moral se manifiesta de varias
maneras. Una de ellas puede ser cuando la persona elige libre y conscientemente
asumir actitudes y actos negativos, otra es, cuando el hombre está incapacitado
para discernir entre lo que está bien o mal. Desgraciadamente este es uno de
los flagelos que más fuertemente azota a nuestra sociedad.
Otros autores que han trabajado el tema igualmente coinciden
en que estamos en presencia de un “daño antropológico” cuando además del
deterioro en los órdenes social, político y cultural existe, fundamentalmente,
un daño a la condición humana como tal.
Bloqueo espiritual
Sometida a ciertas condiciones de sujeción y habiendo
extraviado el norte y la esperanza, la persona pierde la autoestima. También la
ilusión por alcanzar objetivos, llevar adelante proyectos y mejorar sus
condiciones de vida. Deja de apreciar hasta la propia existencia.
Una persona, en esas circunstancias, está muy lejos de
sentir que puede cambiar su destino. Se abandona a la voluntad de quienes
ejercen el poder, siguiendo sus órdenes y sometiéndose a sus abusos sin
reaccionar. Es un bloqueo del que ni siquiera la propia persona es consciente
del desaliento existencial que le causa. No tienes proyecto a futuro ni empuje
para emprender.
Luis Aguilar León, en el libro “Cuba y su futuro”, agrupa 6
tipos de daños antropológicos específicos: 1) El servilismo, 2) El miedo a la
represión, 3) El miedo al cambio, 4) La falta de voluntad política y de
responsabilidad cívica, 5) La desesperanza, el desarraigo y el exilio dentro
del país (insilio) y 6) La crisis ética.
Semejante sofisticación en la dimensión del daño permite
concluir que las víctimas llegan al punto de sufrir una especie de anestesia
del alma.
Los agresores intentan cambiar la historia, los referentes
societales, hasta el nombre de los héroes que el país tenía como tales y los
principios por los cuales ofrecieron sus vidas. Cuando emprendes este camino
terminas perdiendo la identidad y transitas a expensas de lo que se impone como
ideal de “hombre nuevo” el cual, en la práctica, es un fracaso y un espejismo,
cuando no una inmensa desolación.
Es lo que ha ocurrido en Cuba y también en Venezuela, aunque
con una data menor. No obstante, el ser humano se resiste a degenerar su
condición y la queja anida en el alma de los ciudadanos hasta que se manifiesta
en diversas formas que pueden llegar a la protesta violenta.
Tarea pendiente y urgente
Como reseña el sociólogo Rafael Uzcátegui en la página del
Programa de Educación Acción en Derechos Humanos (Provea):
Sobre este asunto la diferencia entre Chávez y Maduro es que
el primero focalizó la extensión del daño a sus adversarios, instaurando la
discriminación como política de Estado, mientras el segundo “socializó” el daño
antropológico a toda la población, incluyendo a sus propios seguidores. Y esto
lo descubren amargamente la quinta oleada migratoria compuesta por funcionarios
y militantes del chavismo (…) que tuitean sobre la evaporación de sus sueños
como consecuencia del aislamiento internacional de la dictadura. El resto del
país, la mayoría, ha enterrado sus ensoñaciones en las profundidades del congelador.
La tarea pendiente y urgente, concluyen quienes han
trabajado el tema desde las distintas aristas, es reconstruir nuestro tejido
asociativo. Discernir y actuar. Rescatar nuestra memoria. Ir tras todo lo que
el pasado puede testimoniar acerca de lo que han sido los valores, destrezas y
logros a través del esfuerzo colectivo.
Espacios de ciudadanía
Han surgido propuestas para aliviar los síntomas del “daño
antropológico” en nuestros países: construir espacios de ciudadanía y
reivindicar la política. Una cultura política que ha sido afectada, debilitada
por el miedo, la desconfianza y la miseria material. Pero, tal vez, el más
grave impacto se haya dado en el mundo cultural. Nuestra cultura política ha
sido desdibujada y las formas de socialización alteradas.
Paola Bautista de Alemán, intelectual, periodista y política
venezolana, se refiere a la necesidad de construir “espacios de ciudadanía que
ayuden a resistir el avance totalitario en el mundo interior de las personas y
aliviar sus síntomas inmediatos”.
“Entiendo por espacios de ciudadanía –explica- aquellas
instancias que ofrezcan herramientas, conocimiento e intercambio que permitan
experimentar el ejercicio de los valores democráticos”.
Fuente: Aleteia: es.aleteia.org
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