Razón del nombre del blog

Razón del nombre del blog
El por qué del título de este blog . Según Gregorio Magno, San Benito se encontraba cada año con su hermana Escolástica. Al caer la noche, volvía a su monasterio. Esta vez, su hermana insistió en que se quedara con ella,y él se negó. Ella oró con lágrimas, y Dios la escuchó. Se desató un aguacero tan violento que nadie pudo salir afuera. A regañadientes, Benito se quedó. Asi la mujer fue más poderosa que el varón, ya que, "Dios es amor" (1Juan 4,16),y pudo más porque amó más” (Lucas 7,47).San Benito y Santa Escolástica cenando en el momento que se da el milagro que narra el Papa Gregorio Magno. Fresco en el Monasterio "Santo Speco" en Subiaco" (Italia)

martes, 25 de abril de 2017

Democracia social frente a la dictadura. Revista "SIC" octubre 28, 2016


Luis Ugalde
La justa rebelión contra los gobiernos tiránicos es una doctrina católica milenaria y un derecho humano fundamental. La justificación ética base de todo gobierno es su condición de medio necesario para lograr el bien común.  Por eso, cuando el régimen se convierte en instrumento del mal común del conjunto de los ciudadanos y los agrede con un gobierno de creciente pobreza, corrupción, inseguridad y manejo de lo público como botín privado, ya es dictadura. Hace mucho tiempo que era clara la condición dictatorial del régimen imperante en Venezuela, pero las desvergonzadas decisiones de la semana pasada para impedir el revocatorio presidencial, ponen en evidencia un radical atentado contra la democracia social venezolana.
Los artículos 2 y 3 de la Constitución definen la naturaleza y fines de nuestra democracia y los deberes de su Estado y gobernantes. Los viola el Ejecutivo apoyado en el uso servil del Poder Judicial, Electoral y de la Fuerza Armada: ya no estamos en “un Estado democrático y social de Derecho y Justicia”, ni hay “preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político” y el gobierno no está ordenado a defender “la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad y la democracia”, sino a imponerse y mantenerse en el poder (Const. art. 2).
En consecuencia, este régimen atenta contra los fines esenciales del Estado democrático venezolano como son “la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad y el ejercicio democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo” (Const. art. 3).
Esto desata y activa en todos los demócratas un deber, una obligación: salir del régimen dictatorial. Es un derecho y un deber humano fundamental, aunque no esté escrito en ninguna parte. Pero en Venezuela además está recogido en el artículo 350 de la Constitución: “El pueblo de Venezuela, fiel a su tradición republicana, a su lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocerá cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticas o menoscabe los derechos humanos” (art. 350). En esa situación todo ciudadano o ciudadana “tendrá el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia” (art. 333). Por si alguien tenía dudas, el Gobierno se ha encargado de demostrarnos su condición dictatorial y recordarnos nuestra obligación de desconocer sus decisiones antidemocráticas y cambiar el régimen.
Estamos en tiempos que exigen inteligencia política, flexibilidad y valor para salir de la dictadura. Todos los demócratas y muy especialmente sus representantes de la Asamblea Nacional y los líderes políticos, deben caminar decididos y unidos al rescate de la democracia. Tiene especial responsabilidad la Fuerza Armada en el restablecimiento de la democracia. El régimen venezolano es un escándalo mundial y un reto a la responsabilidad de todas las instancias democráticas. Que nadie espere que la Iglesia actúe con neutralidad equidistante entre dictadura y democracia.

Al mismo tiempo hay que poner las bases para la difícil reconstrucción económica, social, política y moral del país, con un gobierno de salvación nacional que solo es posible con un diálogo eficaz abierto que incluya todas las posiciones políticas. Sin diálogo para cambiar y reconstruir no habrá democracia social. Bloquearlo sería un suicidio para los demócratas, como lo sería ser ingenuos ante el cinismo dictatorial. Que Dios bendiga a Venezuela y a los venezolanos en esta hora de definiciones y de renacer de una democracia social que supere la pobreza y la exclusión.

Se cumplen 41 años de la partida física del poeta Aquiles Nazoa


El Ruiseñor de Catuche
Se cumplen 41 años de la partida física del poeta Aquiles Nazoa
Por: Noticia al Día | Martes, 25/04/2017 |Con textos de Wikipedia integrados.
AQUILES NAZOA
Caracas, abril 25 -  (Caracas, 17 de mayo de 1920 - 25 de abril de 1976) A 41 años de la trágica muerte del escritor, periodista, humorista y dramaturgo venezolano, Aquiles Nazoa, hecho ocurrido en un accidente de tránsito en la autopista Caracas-Valencia en 1976, lo recordamos a través de sus letras, su legado, esa particular visión de “Las cosas más sencillas”, así como su programa de televisión que llevaba el mismo nombre, y como defensor de sus ideales, sin dejar atrás el toque de humor que cautivaba a sus lectores.

Se crio en el barrio caraqueño de "El Guarataro", en el sector Cola de Pato, en el seno de una familia de escasos recursos económicos. Estudió en la Escuela Federal Zamora hoy conocida como Escuela 19 de abril de la Parroquia San Juan. Pasó mucho tiempo en las calles de su parroquia y solía permanecer largo tiempo pensando en la Plaza Capuchinos. A los 12 años empieza a trabajar para ayudar a su familia, completando su formación a través del estudio autodidacta... Sus inicios como aprendiz de carpintería, bodeguero y botones en el conocido hotel “Majestic”caraqueño influyeron en su humilde personalidad y su nacionalismo puro, el cual dejaba claro en cada poema escrito con palabras natas de la jerga venezolana.

Trayectoria
Luego de ejercer varios oficios comenzó a trabajar en el diario El Universal como empaquetador. Después fue corrector de pruebas y paralelamente empezó a estudiar francés e inglés, lo que le permitió ser guía de turistas en el Museo de Bellas Artes. Fue corresponsal de El Universal en Puerto Cabello. Estuvo bajo arresto en 1940 por «difamación e injuria» al criticar a las autoridades del Municipio. Trabajó en Radio Tropical, tuvo una columna en El Universal titulada «Punta de lanza», y fue reportero del diario Últimas Noticias. Colaboró en el semanario El Morrocoy Azul y en el diario El Nacional, fue director del Verbo Democrático publicación de Puerto Cabello; fundó órganos jocosos como «La Pava Macha", «El Tocador de Señoras» y otros más. Escribió para la revista Sábado de Colombia y vivió un año en Cuba donde fue director de «Zig-Zag» de La Habana. En 1945, asumió la dirección de la revista Fantoches. En 1949 contrae matrimonio con María Fulvia Laprea Sifonte, natural de San Fernando de Apure, fue la segunda esposa de Nazoa después de que ambos enviudaron. La anterior esposa de Nazoa había sido Estrella Fernández-Viña Martí (sobrina nieta del escritor cubano José Martí) quien murió de tuberculosis poco después del matrimonio. El 7 de marzo de 1950 nació en Caracas su hijo, el humorista Claudio Nazoa. En 1950 colaboró con el argentino Carlos Hugo Christensen en la elaboración del guion de la película La balandra Isabel llegó esta tarde que dirigió este último. En 1956 fue expulsado del país por el régimen de Marcos Pérez Jiménez, pero regresó en 1958.
En 1961, Nazoa como intelectual marxista adoptó posiciones de solidaridad muy definidas a favor de la naciente Revolución Cubana. Dictó dos conferencias en la Asociación Venezolana de Periodistas, bajo el título Cuba, de Martí a Fidel Castro. Volvió a su refugio de Cagua. Dictó recitales por pueblos y ciudades como un juglar protestatario. Sus rondas le permitieron ahondar más en el conocimiento profundo de la cultura nacional, lo que resume en una frase que se volvió consigna: "Creo en los poderes creadores del pueblo".
En 1962 las luchas insurrecciones sacudían el continente particularmente la que conducen en Venezuela las FALN. La Revolución Cubana había marcado su impronta desde la Segunda Declaración de La Habana. Nazoa fue consecuente en sus posiciones ideológicas. Recorrió nuevamente todo el territorio venezolano para dictar conferencias críticas sobre "La pava y lo pavoso". Detrás del título alusivo a las creencias en el mal agüero había un mensaje cuestionador de la sociedad. Cuando el país retornó al apaciguamiento y a las luchas institucionales, Nazoa volcó su ingenio y la vasta cultura de la cual hacía uso sin ostentaciones, para proyectar su imagen a través de la televisión venezolana con un programa semanal que le granjeó simpatías y popularidad: "Las cosas más sencillas".
Un poema suyo, «Polo Doliente» fue musicalizado por José Seves del grupo chileno «Inti Illimani». Otra obra suya, titulada «Importancia y Protección de la ñema de Colón» fue convertido en ópera bajo el título «Los Martirios de Colón» por el Maestro Federico Ruiz.
En 1976 Xulio Formoso grabó el álbum Levántate Rosalía basado en los poemas de uno de sus libros que a su vez ha pasado a ser una de las publicaciones más populares de Venezuela: «Humor y amor». Es el único disco dedicado enteramente a la obra poética de Nazoa.1
Nazoa obtuvo el Premio Nacional de Periodismo en la especialidad de escritores humorísticos y costumbristas en 1948. También recibió en 1967 el Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal, Premio al mejor libro publicado.
Nazoa es reconocido como un baluarte para el Humor y Amor de la venezolanidad.
Obras más conocidas
«La Torta que puso Adán»
  • «Las Muñoz Marin salen de compras»
  • «Credo»
  • «Caperucita que voló como Omar» (1955)
  • «Poesía para colorear» (1958)
  • «El burro flautista» (1958)
  • «Los dibujos de Leo» (1959)
  • «Caballo de manteca» (1960)
  • «Los poemas» (1961)
  • «Cuba de Martí a Fidel Castro» (1961)
  • «Mientras el palo va y viene» (1962)
  • «Poesías costumbristas, humorísticas y festivas» (1963)
  • «Pan y circo» (1965)
  • «Los humoristas de Caracas» (1966)
  • «Caracas física y espiritual» (1967)
  • «Historia de la música contada por un oyente» (1968)
  • «Humor y Amor» (1970)
  • «Amor, cuando yo muera»
  • «Retrato habla» (1970)
  • «Venezuela suya» (1971)
  • «Los sin cuenta usos de la electricidad» (1973)
  • «Gusto y regusto de la cocina Venezolana» (1973)
  • «Vida privada de las muñecas de trapo» (1975)
  • «Raúl Santana con un pueblo en el bolsillo» (1976)
  • «Genial e Ingenioso: La obra literaria y gráfica del gran artista caraqueño Leoncio Martínez» (1976)
  • «Aquiles y la Navidad» (1976)


Entre sus obras dedicadas a los niños se encuentran “La avispa ahogada”, “El burro flautista” y “Caballo de Manteca”, de las cuales el poeta aludía “los escritores subestiman al niño al escribir para ellos en una forma diferente. La poesía es una sola y la sienten y disfrutan los niños por igual”.

Su humor negro, método infalible para mostrar su punto de vista y reflexiones a través de las risas, proyectaba la esencia real del venezolano. Su obra “Caracas física y espiritual” (1967) refleja en su más hermosas letras su rechazo al consumismo y amparo hacia la cultura del país.

Aquiles Nazoa estuvo exiliado en Bolivia en los tiempos de la dictadura de Pérez Jiménez, sin embargo aprovechó este tiempo para contar la realidad de este país y agudizar su visión con respecto a la cultura latinoamericana.

Al momento de su muerte, el ilustre poeta se encontraba escribiendo tres libros: “Navegantes de Colores”, “Genial e Ingenioso” y una recopilación de poesía lírica, con el título Amigos Jardines y Recuerdos”. Paz eterna al alma de Aquiles Nazoa.

lunes, 24 de abril de 2017

¡Y se dicen herederos del Libertador!





LA ESTÚPIDA IMPIEDAD DE UN RÉGIMEN DESALMADO
Antonio Sánchez García | abril 23, 2017 Web del Frente Patriotico
La proximidad del terrorismo islámico con la narcodictadura venezolana no es casual. Obedece a parecidas  pulsiones genéticas y merece un mismo tratamiento. O se los desaloja o nos desalojan. Hablamos de los aliados consanguíneos del Estado Islámico – ISIS o DAESH, da lo mismo –  infiltrados en el estado venezolano, y a quienes, enquistados en la mal llamada Defensoría del Pueblo,  la ingenuidad opositora pretende recurrir para denunciar y detener sus atropellos.  


Antonio Sánchez García @sangarccs
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Asistimos a la estúpida impiedad de un régimen tiránico que en su brutal inconsciencia ha terminado por carcomer, corromper y gangrenar todos los valores morales de nuestra institucionalidad democrática, gangrenándose de paso a si mismo. Una cruenta impiedad que bordearía la locura si sólo fuera la expresión de una pandilla de asesinos corruptos y desquiciados, que también lo son. Para nuestro infortunio, como lo fuera en su momento para la Rusia estalinista, la Alemania hitleriana y la Cuba castrista, es muchísimo peor y más complejo que todo eso, por su naturaleza caribeña, corrupta y subdesarrollada: es el extremo de bajeza, miseria moral y ruindad al que pueden descender quienes se sirven de una ideología fracasada, corrompida y extraviada, con la que pretenden mantener con vida su cadáver: los últimos estertores del marxismo leninismo. Una ideología que sea en los gobiernos filo castristas o en las oposiciones a los gobiernos liberal democráticos, aún sobrevive en América Latina por una tara ancestral que se aferra a su última expresión gangrenosa: el caudillismo militarista, el castrocomunismo y una izquierda corrupta, pervertida y alienada a nivel continental y mundial que se solaza y revuelca en el subdesarrollo.
Esa izquierda continental aún disfruta o aspira al Poder para imponer la podredumbre material, moral e ideológica del subdesarrollo, exactamente como también sucede en los países árabes. Porque le garantiza a su numerosa clientela una vida sin responsabilidades, exigencias ni deberes. Y antes que luchar por sacudirse la lacra pestífera del populismo clientelar, estatista o clerical,  y promover una sociedad civil de logros, esfuerzos y emprendimientos, prefiere seguir estirando la mano tras la limosna de los caudillos. Y tampoco por azar dispendiosos gracias a sus pozos petrolíferos. Por todo ello, la proximidad del terrorismo islámico con la narcodictadura venezolana no es casual. Obedece a parecidos condicionamientos, a semejantes pulsiones genéticas y merece un mismo tratamiento. O se los desaloja o nos desalojan. Hablamos de los aliados consanguíneos del Estado Islámico – ISIS o DAESH, da lo mismo –  inflitrados en el estado venezolano, y a quienes, enquistados en la mal llamada Defensoría del Pueblo,  la ingenuidad opositora pretende recurrir para denunciar sus atropellos.  

Ya el análisis del aberrante fenómeno del nazifascismo europeo, con su siembra de odios y su carnicería genocida, tuvo que trascender la explicación estrictamente personalista e individual de esa tragedia. Y enfrentarse a un hecho por demás incuestionable: no era posible atribuir las aterradoras prácticas violatorias, genocidas y devastadoras de los más elementales derechos humanos sufridos por la Europa liberal a manos del nazismo, al simple desquiciamiento de un sujeto y su perversa capacidad de seducir a millones y millones de sus ciudadanos hasta convertirlos en verdugos de sus propios semejantes. Hitler no estaba loco. Estaba perfectamente cuerdo. La enfermedad yacía en lo profundo de una sociedad gravemente enferma, perfectamente permeable al odio, a la matanza, a la carnicería. 
Como también lo estaba la sociedad soviética, que prohijara el matadero de Stalin bajo las mismas coordenadas totalitarias, industrializadas bajo el aparente signo del progreso de una Europa que avanzaba tras del delirio de un desarrollo material, social y tecnocrático que creía indetenible. Fascinada por los avasallantes éxitos de la industrialización, mientras creaba las bases materiales para la sociedad totalitaria. Como lo estaba y lo sigue estando la sociedad que preparó las bases y recibió alborozada el asalto de la barbarie chavista, que hoy despliega toda su saña carnicera.

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No faltaron los visionarios que advirtieran de ese peligro inminente para la Europa liberal. El 4 de enero de 1849, en medio de los graves sucesos de la llamada “revolución europea” de 1848, que sucediera a la revolución francesa y precediera a la Comuna de Paris y a la revolución bolchevique, el diputado, jurista, diplomático y luego sacerdote Juan Donoso Cortés lo expresó con una asombrosa capacidad premonitoria, filosófica y analítica en un discurso histórico ante las cortes españolas, en el que dibujara el perfil del futuro Armagedón: “Señores: las vías están preparadas para un tirano gigantesco, colosal, universal, inmenso; todo está preparado para ello; señores, miradlo bien; ya no hay resistencias, ni físicas ni morales; no hay resistencias físicas, porque con los barcos de vapor y los caminos de hierro no hay fronteras; no hay resistencias físicas, porque con el telégrafo eléctrico no hay distancias, y no hay resistencias morales, porque todos los ánimos están divididos y todos los patriotismos están muertos.” Vio despuntar a un siglo de distancia al comunismo y al nazismo, esos monstruos gemelos productos inexorables del rumbo que llevaba la sociedad europea y brotados de la más lúcida y deslumbrante de sus utopías: el comunismo marxista. Poco antes, el joven Alexis de Tocqueville, tras recorrer los Estados Unidos de Norteamérica de Oeste a Este y de Norte a Sur, había anticipado que las dos superpotencias del futuro serían Rusia y los Estados Unidos. Una crucial divisoria de aguas entre el totalitarismo soviético o nacionalsocialista, y la democracia liberal que casi dos siglos después aún resiste en grandes extensiones del planeta, mientras Venezuela se arrodilla ante la añeja estupidez y la sombría barbarie castrocomunista.
Así, al análisis propiamente estructural de Donoso Cortés, se unió el deslumbrante complemento del análisis geopolítico y sociológico de Tocqueville. Pero faltaba ahondar en las profundidades del ser europeo para dar con la clave del totalitarismo. Marx Hokheimer y Theodor Adorno, sobre la base de la recién estrenada ciencia del psicoanálisis de Freud y la comprensión del desarrollo de las entrañas socioeconómicas de Marx, llegaron a la conclusión de que tras el aberrante fenómeno del totalitarismo se encontraba lo que llamaron “la personalidad autoritaria”. eje fundamental del autoritarismo autocrático en el seno de las masas. Y una aterradora constatación antropológico cultural: el desarrollo y el progreso arrasaban de la mano de la razón instrumental con los valores más profundos de la civilización, preparando el camino hacia la barbarie y la deshumanización. 
Fue el motivo de una de las obras más importantes del pensamiento europeo de entre guerras: La dialéctica de la Ilustración. Sustentada en una hipótesis aparentemente insólita: a mayor progreso, mayor regresión, y a mayor ilustración, mayor barbarie. Fue el trasfondo de la Teoría Crítica desarrollada en la famosa Escuela de Frankfurt,  así llamada por surgir del seno del Instituto de Investigación Social establecido en los años treinta en dicha ciudad alemana, que además de contar en sus filas con grandes intelectuales, deudores en su gran mayoría de una comprensión estrictamente científica y filosófica del marxismo originario, como los mismos Adorno y Horkheimer mencionados, contara con grandes pensadores alemanes como Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Jürgen Habermas y otros, dedicados al análisis antropológico cultural del post capitalismo industrial.
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Lo cierto es que en cuanto al análisis científico de nuestra permanente sumisión al autoritarismo y su barbarie, luego del importante esfuerzo de análisis de sus determinaciones antropológicas y culturales, debidas al positivismo venezolano y muy en particular a la obra de Laureano Vallenilla Lanz y los invalorables aportes de los intelectuales orgánicos del gomecismo y del post gomecismo, como Caracciolo Parra Pérez,  Alberto Adriani, Arturo Uslar Pietri y sus sucesores, Mario Briceño Yragorri, Augusto Mijares, entre otros, las raíces de la barbarie que pudieron ser represadas durante los casi cuarenta años  de democracia saltarían hechas pedazos ante la primera crisis estructural de la economía petrolera y el quiebre del rentismo producto de la baja de los precios del petróleo y la incapacidad de haber asumido con voluntad y coraje el imperativo del liberalismo post gomecista: “sembrar el petróleo”, pensado originalmente por Alberto Adriani y popularizado por Arturo Uslar Pietri. Y sentar las bases sociológicas para una sociedad liberal. Lo único cierto ha sido que, el deseo expresado por Pedro Grases en 1980, citado por Simón Alberto Consalvi, el último heredero de la tradición liberal ilustrada venezolana, en su estudio sobre Augusto Mijares, otro de nuestros importantes pensadores de la venezolanidad, no se cumplió: “Provisto de un excepcional dominio de cuanto ha acontecido en el suceder venezolano desde los días coloniales hasta el momento actual, Mijares ha acometido durante largos años, a través de sus libros, ensayos y artículos, la revisión de las virtudes públicas de que no ha carecido Venezuela, con el designio de formar un corpus de principios que deben sentar tradición.” No sólo no sentaron tradición: ese corpus de principios ha sido brutalmente pisoteado por la barbarie militarista que hoy hunde a Venezuela en la deshonra, la inmoralidad y la miseria.
La barbarie desatada por militares, paramilitares y civiles, cebados con corruptelas, privilegios y granjerías en el asesinato de jóvenes manifestantes absolutamente pacíficos, expresa la costra de viejísimas barbaries, hondamente aposentadas en los últimos resquicios de nuestra identidad, alborotada y reciclada por el chavismo, con sus secuelas de narcotráfico, corrupción y terrorismo y la indignidad de altos oficiales de las fuerzas armadas, que traicionan a diario sus juramentos y deberes constitucionales. Sacudírnosla de encima de una vez y para siempre, es la única alternativa que tenemos los venezolanos de bien que amamos a nuestra Patria y quisiéramos rescatarla del horror en que el militarismo, el socialismo de todo origen y el castrocomunismo nos la han hundido. ¡Y todavía hay quienes no osan llamar al monstruo por su nombre y esperan un gesto de salvación desde sus cuarteles! De ellos, unos no sirven porque ya estaban corrompidos. Otros, porque se rindieron a la corrupción en cuanto uno de ellos se alzó con el Poder. Los más, porque no tuvieron ni la moral ni el coraje de oponerse a la barbarie. Y los menos, porque han guardado un cobarde y ominoso silencio. La estupidez, la inmoralidad y la cobardía, he allí su enseña. Y continúan ofendiendo y ultrajando el gentilicio. 
¡Y se dicen herederos del Libertador!

SUBVERSIÓN / ENTRE LO CIERTO Y LO VERDADERO
Oscar Tenreiro | abril 23, 2017 Web del Frente Patriotico
Lo que sigue no es una Digresión, el título es preciso así como lo son sus consecuencias.
Yo, Oscar Tenreiro, de domicilio conocido, expresándome públicamente a través de este Blog, estoy haciendo, consciente de lo que significa, un llamado a la subversión del pueblo venezolano ante la Dictadura que nos oprime.
Ya perdí la paciencia, como la han perdido millones de venezolanos, la de esperar que los delincuentes que dirigen el gobierno se den cuenta de que la inmensa mayoría del pueblo quiere que salgan del poder y que den cuenta de sus actos. Y digo, como parte de este alegato, con toda claridad, que efectivamente nos están dirigiendo, han confiscado el Poder de un país orgulloso de un pasado con nombres luminosos que ilustran el alcance de la lucha por construir una sociedad afirmada en los más altos valores; nos están dirigiendo repito, lo he dicho muchas veces, una camarilla de delincuentes. Y lo digo hoy abiertamente, directamente, porque no tengo nada que perder, cuento sólo con mi persona y con mi gente querida: Venezuela está dirigida por unos criminales. Diosdado Cabello, el capitán multimillonario, es un ladrón,  existen todas las pruebas que lo demuestran; Tareck El Aissami es un narcotraficante porque la denuncia que desde el exterior se hace está basada en evidencias que él no ha refutado;  se ha enriquecido y opera con testaferros. Aristóbulo Istúriz se enriqueció, directa o indirectamente y ahora es vocero de la ignominia. Y así muchos más, muchísimos hasta el punto de que la Dictadura se ha convertido en un caso único en la historia del robo de los dineros públicos; no los nombro porque sería demasiado largo y muchos de ellos operan en la sombra. Y en el tope de la pirámide está quien en definitiva funciona como su tabla de salvación, ese torpe personaje que se cree la reencarnación del ya fallecido irresponsable, comandante eterno de la maldad, ejemplo en el manejo de la mentira y el cinismo para un sucesor que lo imita de un modo que hierve la sangre; sí, a ese le costará muchísimo demostrar cuando ya no tenga la protección de sus bombas lacrimógenas y sus tanquetas blindadas, que no metió las manos en el tesoro público, que no tuvo privilegios indebidos, que no protegió con su influencia a conocidos e identificados criminales que hoy esperan sentencia.
Y es por su condición de criminales, lo hemos dicho muchas veces, lo sabe toda Venezuela y ya es tiempo de que se sepa con claridad en el mundo entero, que esos personajes nunca dejarán el Poder si no se ven obligados a ello.
Y sólo los obligará la subversión, llegó el momento de decirlo. Ya basta de eufemismos y temor a decir las cosas. Subversión como resistencia, subversión como negativa a volver a la normalidad,  es la única opción que tenemos para que se cumpla el deseo mayoritario, democrático y pacífico, de darle al poder público la indispensable decencia y dignidad mediante unas elecciones limpias que permitan la expresión real y sin interferencias de nuestro pueblo. Con reconocimiento pleno a nuestra legítima Asamblea Nacional. Sin presos políticos.  Subversión expresada en la negativa a ser pasivos. En sostener nuestro derecho a ocupar los espacios de la ciudad hasta que los delincuentes tomen las decisiones que abran el camino eleccionario.
Y a los jóvenes especialmente tiene que dirigirse este llamado. Para recordarles que lanormalidad sería para ellos la continuación del estancamiento pavoroso de un país que en las condiciones actuales no les ofrece nada para su futuro. Ustedes son los primeros que tienen que luchar porque no vuelva la normalidad. Que se mantenga la dificultad, que no cese un entorpecimiento dirigido también a despertar las conciencias de los eternos miedosos, de los pusilánimes de siempre, de los que nunca darán un paso arriesgado a menos que no tengan más remedio. ¡Y de eso se trata, de que no tengan más remedio que decir también como decimos todos que ya basta! A esos jóvenes les recuerdo lo que siempre le he dicho a mis hijos: que ser joven no puede ser una excusa sino un acicate para actuar. Los hijos propios pueden o no hacer caso de estos llamados que hago; los de los otros también pudiera ser que los ignoren, pero todo padre sabe que su deber es hacer llamados y esperar consecuencias, y así como insisto siempre con ellos lo hago ahora con los jóvenes posibles lectores de estas líneas cumpliendo en cierto modo un deber análogo, no de padre sino de ciudadano de edad mayor de este país que sufre. Los increpo y les pido que quiten la mirada de la computadora y las redes, que se alejen de la comodidad del aislamiento y se comprometan lanzándose a su ciudad, al espacio público, a compartir con otros directamente. Viéndoles la cara, compartiendo entusiasmo, una de las mayores gratificaciones de participar en las marchas que los venezolanos venimos haciendo durante todos estos años aciagos de opresión demagógica y falaz. Verles la cara a los que comparten tus angustias en una protesta visible, real, que se puede tocar con la mano, porque para eso, para tocarnos con la mano es que estamos en el mundo: para ser verdaderos, no fantasmas de la electrónica. Y les recuerdo, porque conviene tenerlo presente ya que a veces lo olvidamos, que quienes construyeron la sociedad en la que hemos vivido eran también muy jóvenes, acaso demasiado jóvenes cuando tuvieron que lanzarse a la calle, no sólo a compartir sino a impulsar la anormalidad. Que no pierdan de vista que el 19 de Abril de 1810 Simón Bolívar apenas tenía veintiséis años. Poca edad y sin embargo mucha para pronunciar aquella famosa frase dirigida a los demasiado pacientes: ¿Es que trescientos años de calma no bastan? Poca edad como la de una figura que no es de nuestra cultura ni nuestra geografía pero que resulta un ejemplo extraordinario de responsabilidad adolescente. Hablo de Juana de Arco nacida en una época en la cual las mujeres solo se consideraban aptas para servir, y sin embargo, con sólo diecisiete años dirigió los ejércitos de Francia. No le importó ser niña para sentirse responsable. Y la movió además, eso también es lo que me lleva a nombrarla, un ideal, un principio superior, un amor mayor a todos los amores, amor que anida en lo profundo de toda alma juvenil buscando manifestarse.
Y finalmente quiero llamar a quienes dirigen mi Universidad, la Central de Venezuela donde fui profesor durante treinta y cinco años. Para reiterarles lo que ellos ya saben. Sí Señora Rectora, ya no es posible mantener abierta una Universidad que ha sido sometida a las más escandalosas humillaciones. La Universidad Central de Venezuela tiene que declararse en rebeldía, en apoyo a la resistencia, en voz principal de defensa de la absoluta necesidad de no regresar a normalidad alguna en las condiciones dictatoriales que hoy rigen en nuestro país. También les hablo a mis colegas profesores de la Facultad de Arquitectura. Pretender formar arquitectos en las condiciones venezolanas es una insensatez. En las Facultades de Arquitectura, tradicionalmente, siempre ha habido una conciencia especial de la importancia de reconocer el contexto donde se actúa para poder abrirle paso a una arquitectura con raíces. Y es indiscutible que en el contexto actual venezolano nunca será posible el surgimiento de una arquitectura capaz de convertirse en patrimonio de una cultura. Ese contexto tiene que cambiar porque además de todo lo que he dicho, ha creado las condiciones para convertir en cotidiano el crimen que nos acorrala a todos, sin dejar de nombrar los últimos asesinatos de estos días de protesta, terribles pérdidas que muestran hacia donde quiere llevar las cosas el actual poder político.
Siendo fiel a su historia, siendo fiel a la disciplina que es su razón de ser, disciplina basada en el juego tolerante entre los ciudadanos, obstaculizado hoy por la manipulación dictatorial, la Facultad de Arquitectura tiene el deber de convertirse en vanguardia de la resistencia. En guardián contra la vuelta a una normalidad que no será otra cosa que la aceptación de la hegemonía de la mentira, del cinismo y la corrupción.

El centenario de un proyecto satanico que quiere implantarse en Venezuela a sangre, fuego, mercenarios y lagrimas.

UNA TRETA CARGADA DE MALIGNIDAD
Mercedes Montero | abril 23, 2017 Web del Frente Patriotico
El destrozo causado por el Castrocomunismo a Venezuela como país y nación es tan grave que ha asombrado y alarma a nivel mundial y llevado a los venezolanos a un estado de desesperación tal que está a punto de desatarse el equivalente a una guerra civil cuyas consecuencias son impredecibles.

Los males, torturas y vejaciones son iguales o peores que los que Hitler le aplicó al pueblo alemán, con la única diferencia que en vez de hornos tiene cárceles iguales a las que los Castro tienen en Cuba. Los perros de guerra del régimen: militares, paramilitares llamados por el régimen colectivos, el crimen organizado, constituyen un ejército que obedece a ciegas las órdenes de mantener sometido al pueblo venezolano. Hay un poder judicial cuyos magistrados son llamados jueces del horror, ya que las sentencias que dictan y medidas que toman son para darle legalidad -pasando por encima de la legitimidad y verdad- a la denegación de justicia en todos sus aspectos.


Lo cierto es que para este año 2017 todos los indicadores que reflejan el estado de democracia, libertad, respeto por los derechos humanos, economía, educación, salud, alimentación están por el suelo. El discurso del divide y vencerás se ha hecho regresivo. Las masas que hasta la muerte de Chávez seguían al “proceso” ya no pueden aguantar seguir viviendo bajo un régimen que lo único que les ofrece es la mueca, burla e irrespeto por sus vidas y derechos. Los muertos por causas que avergonzarían a cualquier jefe de estado que se respete a sí mismo, presos y perseguidos políticos, es la miseria generalizada que ha llevado a la muchedumbre a una calle que ira en crescendo hasta lograr un cambio, ya que no hacerlo es perecer.

La protesta del 19 de abril de 2017 en todo el país unida a la de los venezolanos en el exterior le habló en forma explícita no solo al régimen de Maduro, sino a una comunidad internacional que si tenía alguna duda sobre el dolor causado a los venezolanos por el régimen Castrocomunista de Chávez-Maduro quedó disipada. Solo aquellos avivados que siguen ordenando a Venezuela se atreverán a negarlo.

Las manifestaciones del rechazo popular hacia el régimen de Maduro no pudieron ser más expresivas, no importó la represión, dolieron mucho los asesinatos de hasta ahora tres jóvenes venezolanos con tiros en la cabeza, son muchos los arrestados; las cárceles están mas superpobladas que el día anterior, las violaciones a los derechos humanos son más crueles; sin embargo un pueblo cansado de las vejaciones está demostrando que está dispuesto a enfrentar lo que sea, con tal de lograr el regreso a la libertad y democracia.


Duele ver que son paramilitares compatriotas que con armas de guerra y gases tóxicos a los que se los ha empoderado para masacrar a otros jóvenes iguales a ellos por el solo hecho de querer ser libres y vivir en paz y democracia, en un país que nos pertenece a todos por igual. Si un daño ha destrozado la venezolanidad es esta irrita y falsa división. Hoy en día hay presos decenas de estudiantes, periodistas, abogados, comerciantes, empresarios y militares por el simple hecho de defender las fronteras, combatir las narco guerrillas, guardar las costas, respetar los principios de unas fuerzas armadas que otrora en verdadera democracia fueran “Forjadores de verdaderas libertades”.

El pueblo venezolano se cansó de aguantar tanta maldad, robo y violencia, un engaño que es compartido entre Castrocomunistas y quienes les hacen el juego, sin parecer darse cuenta que la protesta ha ido creciendo y haciéndose más fuerte y con profunda convicción de recuperar a Venezuela para los venezolanos. Que desean que la justicia sea verdadera, y que los venezolanos asimilemos que nuestro país y nación a nadie pueden serles regalados, que tenemos derecho a vivir en paz y con respeto por todos y cada uno de sus ciudadanos y promover lo contrario no es más que una treta cargada de malignidad. Cierro este articulo reportando que ya son siete los asesinados durante la protestas pacíficas llevadas a cabo por un pueblo que rechaza la esclavitud a la que el régimen Castrocomunista venezolano quiere condenarlo.


La verdadera historia de la Unión Soviética (Soviet Story, en inglés) es una película documental del 2008 sobre el comunismo soviético y la colaboración soviético-alemana previa al año 1941.
Bajo la dirección de Edvīns Šnore y el auspicio del Grupo Unión por la Europa de las Naciones en el Parlamento Europeo, el documental muestra entrevistas con historiadores occidentales y rusos como Norman Davies y Boris Sokolov, y asimismo con el escritor ruso Viktor Suvorov, el disidente soviético Vladimir Bukovsky, miembros del Parlamento Europeo y sus participantes, y sobrevivientes de las masacres soviéticas

Comunismo, historia de una ilusión (2005)
Título original: Communism, history of an illusion (Alemania)
Género: Documentales  Política / Historia
Duración: 150 minutos.



Empezó con Lenin y terminó con Gorbachev. En los tres episodios de la serie analizaremos los personajes y los eventos clave en el crecimiento de una idea revolucionaria que forzó la caída de un imperio. ¿Cómo pudo esta idea fascinar a tanta gente, incluyendo a muchos intelectuales? ¿Por qué aguantaron la represión, humillación y dificultades económicas que el sistema acabaría produciendo?

Preguntamos todo esto al ex-canciller alemán Helmut Schmidt, a Zbigniew Brzezinski, prestigioso analista americano y ex Consejero de Seguridad Nacional, a Sergei Kruschev, hijo de Nikita y también a prisioneros del Gulag. Analizaremos el impacto de la implementación política del sistema en Europa, Asia y América, concentrándonos en el periodo desde 1917 hasta 1991.

Capítulo: 01. La revolución de Lenin
En la famosa película de Eisenstein, Lenin lidera las masas en la toma del Palacio de Invierno de San Petersburgo, la sede del gobierno ruso. Pero, en realidad, no fue así. Lenin no estuvo presente en los comienzos de la Revolución de Octubre y la toma del palacio no fue ni tan sangrienta ni tan dramática.

En este documental investigamos los mitos alrededor de Lenin y revelamos su verdadera personalidad. Lenin acabó con la presencia de Rusia en la I Guerra Mundial y repartió la tierra de la nobleza entre los campesinos. Estableció una dictadura del proletariado, fundó campos de exterminio y gobernó bajo el "terror rojo". Prohibiendo la existencia de facciones distintas dentro del partido, preparó el camino para la futura dictadura de Stalin.

Capítulo: 02. El Imperio de Stalin

El surgimiento de Rusia como una superpotencia está conectado intrínsecamente con Josef Stalin. Dominó el país como ningún otro líder. Bajo su mandato, la Unión Soviética pasó a ser una de las naciones industriales más potentes. No persiguió una revolución a nivel mundial, sino el establecimiento del comunismo en un único país: el suyo.

Logró el colectivismo en la agricultura a costa de millones de personas muertas de hambre, y desarrolló la industria. Todo el que fue sospechoso de criticarlo acabó asesinado o desaparecido en el Gulag. Después de salir victorioso de la II Guerra Mundial, consiguió una veneración casi religiosa en el país. Veremos el efecto de su muerte en la URSS que comenzaba a enfrentarse a un nuevo enemigo, Estados Unidos y el Capitalismo.

Capítulo: 03. El colapso
En los años 60 la URSS conquistó el espacio. Kruschez ocupó el poder y el país recuperó, en parte, la fuerza y agresividad que había tenido con Stalin. Con la crisis de los misiles de Cuba, la Guerra Fría empeoró. Sin embargo, fue la mala acogida de sus reformas económicas por los funcionarios rusos, lo que le llevó al fracaso. Le sustituyó Leonid Breznhez, el cual instaló un régimen de terror y represión parecido a Stalin. Apoyó la guerra de Vietnam e invadió Checoslovaquia.

Pero poco a poco, con la desilusión de la guerra de Afganistán y la nueva confianza que trajo el Papa polaco a Polonia, empezó a cobrar fuerza el movimiento de los derechos civiles. El pueblo quería un líder moderno y llegó al poder Mikhail Gorbachev. Él creó el periodo de Glasnost, llevando a la Unión Soviética a una nueva etapa democrática. Poco a poco reformó el país hasta que en diciembre de 1991, dejó el poder como el último presidente comunista. Así terminó el fracaso del experimento político más grande del siglo XX. ¿Venció el capitalismo para siempre o el comunismo todavía tiene futuro?

Todos tiemblan: Conciliar en la guerra: ¿la ley o el terror? (1)

Todos tiemblan: Conciliar en la guerra: ¿la ley o el terror? (1)
En una serie numerada, “Todos tiemblan” expondrá las vicisitudes políticas e ideológicas que padecieron nuestros antepasados venezolanos a principios del siglo XIX para construir los pilares fundacionales que nos dan pie hoy

Brueghel: Triunfo de la muerte
Por CARLOS ALFREDO MARÍN @AEDOLETRAS
21 DE ABRIL DE 2017 12:05 AM | ACTUALIZADO EL 21 DE ABRIL DE 2017 14:11 PM
Las tropas sin jefe y vacilantes;
el pueblo dudoso de su suerte…
Simón Bolívar
(20 de septiembre de 1818)
Años después de ser testigo del desastre de la Primera República, Simón Bolívar le dirige una carta a Francisco de Paula Santander el 1º de junio de 1820: “Yo digo que para qué han de ir a Turquía, cuando los españoles nos han transportado el Asia a América; nos han enseñado el Alcorán con sus prácticas, y nos han inspirado por espíritu nacional el terror”. El Libertador expresa así la violencia del enemigo español comparándolo con los pueblos islamitas. El Asia de Atila y los hunos fue traspasado a América por Monteverde, Morillo, de La Torre y compañía… Lógica arriesgada o no, Bolívar entabla una forma de ver el fenómeno de la guerra de independencia en Hispanoamérica. ¿Se salvaría él acaso de tomar el mismo sendero a partir de 1813? ¿Qué fue la Guerra a Muerte sino el pulso del terror de la República?
El terror tiene dos perspectivas. La que se engendra desde el poder tiene la intención de atizar las voluntades en torno a un proyecto ideopolítico determinado. Constituye la máquina de guerra, la esencia ofensiva y defensiva, que puede –siguiendo a la historiadora francesa Mona Ozouf– convertir en roca el sentimiento patriótico. Otra muy distinta es la otra: el efecto que genera la violencia en los hombres y mujeres de a pie. El colectivo se conmociona; pierde sus distinciones sociales, morales, culturales; cae en el silencio adolorido de los desterrados, donde el cuerpo se detiene o desaparece en el solo hecho de la supervivencia. El mundo pierde el sentido mientras que el terror se apodera de todas las formas visibles e invisibles de la realidad.
Monteverde: yo soy el poder
El comisionado realista Pedro de Urquinaona puede complementarnos la imagen que tuvo Bolívar del terror. Podríamos decir que la del bogotano tiende a ser más epidérmica, horizontal. Ser partidario del Rey ni siquiera salvó a Urquinaona de ser víctima de ambos terrores en disputa: el monárquico y el republicano, ambos evidentemente excluyentes y aniquilantes. El abogado y regente sufrió doblemente el tormento de la persecución política. Esta perspectiva nos ofrece muchas ventajas a la hora de comprender la naturaleza de la sociedad miedotizadade la guerra de independencia, y por qué no, la de hoy.
La meta del Comisionado era verificar que el sistema realista entablado en Venezuela luego de la capitulación de julio de 1812 se cumpliese a cabalidad. Es decir, olvidar las conmociones partidistas y establecer la inmunidad de los implicados en el movimiento del 19 de abril de 1810. Sin embargo, escribe Urquinaona, “entre olvidar los sucesos de la revolución y dejarse arrastrar por afecciones e intereses privados; entre no molestar por sus opiniones y anterior conducta a los extraviados, o rodearse de ellos, halagarlos y premiarlos, hay muy grande diferencia”.
El capitán de fragata de la real armada española, Domingo de Monteverde, quien había levantado los pueblos de occidente contra la Primera República desde principios de 1812, se erigió como nuevo mandamás el 17 de julio en San Mateo. Derrotado el ensayo patriota, este oriundo de Tenerife desconoce todo aquello que no se incline a sus servicios. La historiografía del periodo lo señala como el hombre que conquista en términos de las encomiendas del XVI. Su ascenso dentro del movimiento realista supone necesariamente hablar de las tropelías del hombre fuerte –militar, para más señas– quien crea sus propios métodos para legitimar sus designios. Funda, ocupa, dispone y guerrea en nombre de la justa causa contra los rebeldes revolucionarios.
La ley es “innecesaria” 
¿Qué pasó con la Constitución aprobada en Cádiz el 19 de marzo de 1812? En agosto del mismo año se recibió en Caracas el primer ejemplar impreso de este cuerpo de ley. El Cabildo de la ciudad, legitimado por Monteverde, recibió el texto con agrado y dispuso toda su atención para que el Capitán General de facto la proclamara entre todos los habitantes. ¿Dónde colocar esos “refinamientos” jurídicos frente al garrote que imponía las circunstancias? Cuatro meses después, con el rumor de la reacción republicana en el oriente y occidente, Monteverde accedería a celebrar los actos públicos para la jura de la “Pepa” el 3 de diciembre de 1812… Para respetar las formalidades, claro.
Hay que decir que el mayor espaldarazo llegaría el 29 de noviembre de 1812. La misma Regencia del Reino lo nombraría Capitán General de Venezuela, Presidente de la Real Audiencia y jefe político interino del país. Este investimento fue relegado solo al papel. De hecho, la política de amnistía y olvido a lo pasado sería interpretada de “ingenua”. Lo que debía aplicarse era la persecución de los implicados en la revolución de abril y dictárseles sentencias sumarias cuanto antes. “La indulgencia era un delito y la tolerancia y el disimulo hacía insolentes y audaces a los hombres criminales”, escribió el 17 de enero de 1813. Veamos el argumento completo:
“Las provincias pacificadas de Venezuela, no pueden alternar con las que han sido fieles al Rey. Estas encuentran su consistencia en su fidelidad y aquellas en su infidencia y su castigo; resulta de aquí, que así como Coro, Maracaibo y Guayana merecen estar bajo la protección de la Monarquía; Caracas y demás que componían su capitanía general, no deben por ahora participar de su beneficio hasta dar pruebas de haber detestado su maldad y bajo este concepto deben ser tratadas por la ley de la conquista; es decir por la dureza y obrar según las circunstancias; pues de otro modo, todo lo adquirido se perderá: este es mi juicio convencido de lo que es la provincia de Venezuela”. (Las cursivas son nuestras).
Monteverde desautorizó a la Constitución gaditana, colocó a sus más estrechos colaboradores en las jefaturas provinciales –lo que Urquinaona llamaría “el paisanaje canario”–, y se negó a entablar la anhelada reconciliación. El fiscal José Costa Gali, enviado por la Regencia para averiguar las denuncias de todos estos agravios, no tuvo nada que hacer con los arrestos de Monteverde: “A estos excesos siguieron otros mayores; el ejemplo del arrojo y de la insubordinación del comisionado introdujo el desorden y la osadía en todos los demás, y lo que al principio tenía visos de ejecución militar pasó a ser desempeño de las pasiones y las venganzas”, escribió en enero de 1813. Vale aquí detenerse en el interrogante que propone Costa Gali:
“Y ¿es posible, que un país civilizado, en un país católico, en un país en que las leyes respetan la justicia, en la generosa y benéfica España, en el único recinto de la libertad civil y política, donde se acaba de desterrar hasta la posibilidad de un Gobierno arbitrario, se cometan tales abominaciones, tales atentados contra la dignidad del hombre?”


El 21 de abril comenzo el Festival de Teatro de Caracas. Gracias al autocrata disociado de Jorge Rodriguez, Alcalde del Municipio Libertador quien se apropio de la idea que llevo adelante el Ateneo de Caracas desde los años 70, bajo el nombre de Festival Internacional de Teatro, una batalla teatral se libra en Venezuela

Para hoy está prevista la inauguración de la sexta edición del Festival de Teatro de Caracas. Este evento, organizado por el gobierno nacional,  se realizará durante 10 días pese a la situación del país. El 21 de abril comienza el Festival de Teatro de Caracas
Colombia es el país invitado este año. La pieza inaugural del festival será Labio de liebre, de Teatro Petra, escrita y dirigida por Fabio Rubiano

Por EL NACIONAL WEB
07 DE ABRIL DE 2017 12:01 AM
El Festival de Teatro de Caracas se celebrará del 21 al 30 de abril con la participación de 120 compañías nacionales y 23 internacionales. Organizado por Fundarte con el lema “Vernos al sur”, incluirá 85 talleres, así como 10 conversatorios y foros en 24 salas de la capital.
Colombia es el país invitado este año. La pieza inaugural del festival será Labio de liebre, de Teatro Petra, escrita y dirigida por Fabio Rubiano. 

Nueve agrupaciones se retiran del Festival de Teatro de Caracas
Publicaron un comunicado dirigido a Fundarte para manifestar que el evento difundido como una “gran fiesta de celebración” está ciego a la realidad que padecen los venezolanos. Aseguran que no pueden ser indiferentes ante la violación de derechos humanos en Venezuela
Los grupos de teatro piden que se restituya el hilo constitucional en Venezuela
Por EL NACIONAL WEB
17 DE ABRIL DE 2017 01:57 PM | ACTUALIZADO EL 17 DE ABRIL DE 2017 14:02 PM
Nueve agrupaciones anunciaron su retiro del Festival de Teatro de Caracas en protesta por la crisis en el país.
A través de un comunicado dirigido a Fundarte, los grupos Deus Ex Machina; Circuito de arte cénica; Funámbulo; 4x4 Producciones; Tulipano Producciones; Skena; Fincareal Teatro; Proyecto en colectivo y Amneris Treco Stand-up Comedy aseguran que no pueden permanecer indiferentes ante la violación de derechos humanos en Venezuela.
En el documento, exponen las razones de su decisión:
1. La represión indiscriminada y sistemática que el gobierno ha ejercido contra la población civil, haciendo uso irresponsable e ilegal de la fuerza contra los ciudadanos que han elegido ejercer su derecho a la protesta pacífica; un derecho humano y legítimo que debe ser respetado y garantizado por el Estado como lo establece nuestra Constitución.
2. La grave ruptura constitucional realizada por El Tribunal Supremo de Justicia y denunciada por la Fiscal General de la República y la comunidad internacional, que lamentablemente no ha sido subsanada, lo cual agrava profundamente la convivencia democrática y cuestiona la existencia de un “Estado Social de Derecho y de Justicia”.
3.- El terrible empeoramiento de la escasez de medicamentos y deficiente asistencia médica a disposición del ciudadano necesitado, que cada día; junto con el déficit alimentario se agrava más y atenta contra todos.
Las agrupaciones de teatro también rechazan la gran inversión económica que se está haciendo en la producción, pago, traslado y manutención de grupos extranjeros, junto con la promoción y difusión de este Festival como una gran “fiesta de celebración”, “que pareciera querer ignorar y desconocer todos los problemas antes mencionados”.
“Pensamos que lo más coherente sería suspender el Festival de teatro de Caracas 2017 hasta que las circunstancias anteriormente mencionadas volvieran a la normalidad. De no ser así, no tenemos otra alternativa que ser coherentes con nuestros planteamientos y solidarios con lo que está sufriendo y padeciendo gran parte de la población, suspendiendo nuestras funciones programadas, no formando parte de esta  ‘fiesta’ que estaría ciega a la realidad que nos está ahogando a todos”, se lee en el texto.
Las nueve agrupaciones teatrales aseguran que están dispuestas a mostrar sus espectáculos de la forma más accesible posible al público, pero una vez que el país haya recuperado su hilo constitucional y democrático y sean respetados sus derechos más fundamentales.
Deus Ex Machina Obra: La crema y nata.
Circuito de arte cénica. Obra: Simple.
Funámbulo. Obra: La bolsa del viajero.
4x4 Producciones. Obra: El Club de los cursis.
Tulipano Producciones. Obra: Yerma.
Skena. Obra: Rojo.
Fincareal Teatro. Obra: Las cartas oscuras.
Proyecto en colectivo. Obra: Tal vez tu sombra.
Amneris Treco Stand-up Comedy.

Artistas protestaron por la inauguración del Festival de Teatro de Caracas
Frente al Teatro Municipal desplegaron una pancarta con el mensaje “#SalimosDelGuaireLimpiosdeConciencia” en condena a la etiqueta #AlGuaireLoQueEsDelGuaire
Por SERGIO MORENO GONZÁLEZ
22 DE ABRIL DE 2017 01:15 AM

Un grupo de artistas vinculados a las artes escénicas protestaron ayer en la tarde frente a las escaleras del Teatro Municipal por la inauguración del Festival de Teatro de Caracas 2017. “#SalimosDelGuaireLimpiosdeConciencia”, decía la pancarta que desplegaron los más de 20 teatreros en plena calle, como un acto de reproche a la celebración de este evento mientras el país se encuentra sumido en fuertes hechos de violencia, represión y violación de derechos humanos.
El mensaje de la pancarta surgió como respuesta a la desafortunada campaña que promovió el PSUV desde su cuenta en Twitter, con la etiqueta #AlGuaireLoQueEsDelGuaire, luego de la marcha del 19 de abril. Un mensaje que fue replicado por las redes del Ministerio de Cultura, lo que generó molestia en gran parte del sector cultural venezolano.
La protesta de ayer, sin embargo, duró pocos minutos. Los artistas que expresaban su descontento de forma pacífica fueron dispersados violentamente por un grupo de oficialistas que los persiguió por varias cuadras. El grupo tuvo que correr y resguardarse en varios locales cercanos al teatro, ante la mirada pasiva de oficiales de la GNB.
Algunos de los creadores que manifestaron frente al Teatro Municipal pertenecen a las nueve agrupaciones que el lunes anunciaron su retiro del festival en protesta por la crisis del país. “Nos retiramos porque creemos que este momento no es propicio para realizar un evento de esta envergadura. Por eso le enviamos una carta a Fundarte pidiendo que lo postergaran. Para nuestra sorpresa, el Ministerio de Cultura publicó la etiqueta #AlGuaireLoQueEsDelGuaire en su Twitter, lo que consideramos una burla. Decidimos pronunciarnos por un asunto de conciencia”, afirmó Héctor Manchego.
Labio de liebre (venganza o perdón), de las compañías Teatro Colón de Bogotá y Teatro Petra, fue la pieza con la que se inauguró la sexta edición del festival. Este año se mostrarán los trabajos de 23 agrupaciones internacionales y más de un centenar de piezas venezolanas en una ciudad estremecida por las protestas. 

Una batalla teatral también se libra en Venezuela
La decisión de los productores y artistas se produce mientras el chavismo, a través de la alcaldía caraqueña de Libertador, inaugura el Festival de Teatro de Caracas,
Por EFE
23 DE ABRIL DE 2017 01:37 PM | ACTUALIZADO EL 23 DE ABRIL DE 2017 16:19 PM
Los realizadores de varias obras teatrales que se exhiben actualmente en Venezuela anunciaron hoy que harán funciones gratuitas para unirse a la protesta en el país, lo que sucede mientras el chavismo inaugura un festival de teatro en Caracas, un evento en el que varias compañías nacionales se negaron a participar.
"El teatro debe ser hoy una forma más de resistencia mediante la reflexión y el debate con la dignidad como pieza clave en las estrategias de firmeza de los oprimidos con una acción popular de masas, constante y valiente", informaron mediante un comunicado los realizadores de la obra "Chamaco".
"Deseamos unirnos a la voz de denuncia de nuestros compatriotas ofreciendo una función libre", agregaron los productores de esta obra que, junto a los realizadores de las piezas "Terror" y "La Granada", ofrecerán funciones gratuitas. La decisión de los productores y artistas se produce mientras el chavismo, a través de la alcaldía caraqueña de Libertador, inaugura el Festival de Teatro de Caracas, un evento al que ya se rehusaron a participar nueve agrupaciones.
A través de un comunicado, los nueve grupos teatrales informaron que pese a que hace meses decidieron participar en el Festival de Teatro de Caracas, ya no lo harán porque, señalaron, no pueden permanecer indiferentes "ante la constante violación de derechos humanos".
Señalan que esas violaciones se evidencian en "la represión indiscriminada y sistemática que el gobierno ha ejercido contra la población civil, haciendo uso irresponsable e ilegal de la fuerza contra los ciudadanos que han elegido ejercer su derecho a la protesta pacífica". Asimismo se unen a la manifestación por "la grave ruptura constitucional realizada por El Tribunal Supremo de Justicia" al hacer referencia a las sentencias que despojaron temporalmente de sus poderes al Parlamento de mayoría opositora y que desataron las protestas a principios de este mes.
También resaltan que no pueden participar en este evento ante "el terrible empeoramiento de la escasez de medicamentos y deficiente asistencia médica a disposición del ciudadano necesitado, que cada día, junto con el déficit alimentario se agrava más y atenta contra todos".
El alcalde chavista Jorge Rodríguez inauguró ayer el Festival de Teatro, que se extenderá hasta el próximo domingo. Mientras tanto, las protestas antigubernamentales se desarrollan en Venezuela casi sin pausa, las mayorías de las cuales han sido reprimidas por las fuerzas de seguridad del Estado. En estas protestas han fallecido 22 personas, 12 de ellas la noche del pasado jueves durante los saqueos a varios comercios en el barrio El Valle, al oeste de Caracas, además de cientos de heridos y casi 800 detenidos según la ONG Foro Penal Venezolano

Vivir a pesar de la desesperanza: Trasnocho Cultural ofreció un paréntesis para la reflexión Los organizadores no descartan repetir la experiencia en lugares públicos como plazas. Las redes sociales incentivaron la asistencia


EL NACIONAL | MANUEL SARDÁ
 En orden las personas esperaron su lugar para ver las piezas teatrales 
Por HUMBERTO SÁNCHEZ AMAYA
24 DE ABRIL DE 2017 12:01 AM
Las redes sociales funcionaron: las personas que ayer en la tarde se acercaron al Trasnocho Cultural para disfrutar de las tres obras con entrada libre que ofrecieron en el lugar: TerrorLa granada y Chamaco, todas ellas con temáticas fácilmente vinculables con la actualidad del país.
A las 4:00 pm comenzaba la primera, La granada, en Espacio Plural del centro cultural. Cuarenta minutos antes había en cola 80 personas para entrar al recinto con capacidad para 104 puestos. Ahí se presentaría una pieza sobre un miliciano que activa una granada por accidente y tiene que evitar que explote. De acuerdo con su sinopsis, muestra de forma trágica cómo los falsos héroes radicales valen más hoy en día que la propia vida.
Adriana Sandoval está de primera en la fila con unas amigas, que se enteraron gracias a un tuit de Héctor Manrique. “Es una idea muy a tono con lo que se está viviendo en el país. Sirve para distraerse un poco entre las protestas convocadas. Nos da una tregua para prepararnos para la siguiente protesta”, indica.
María Luisa Silva también se enteró por las redes de Manrique, director y actor de la obra Terror, sobre un militar que decide derribar un avión secuestrado por un terrorista para estrellarlo contra un estadio. Uno de los atractivos es que el público decide si el mayor es culpable. “Esa es la que voy a ver”, dice Silva. “Uno siente que cada una de estas funciones tiene que ver con Venezuela”. Thairi García, al lado de ella, también opina: “Sirven para el análisis y la reconstrucción de nuestra situación”, indica quien es una de las 56 asistentes que a las 3:10 pm está anotada en la lista de personas que prevé entrar en el Teatro Trasnocho a las 5:00 pm en una sala con capacidad para 310 espectadores. García se enteró gracias a la cuenta de Instagram del actor Sócrates Serrano, del elenco de Terror, que destaca en su argumento la importancia de decidir. 

Manrique cuenta que fue una idea que surgió el sábado en la tarde y una vez acordada, fue anunciada por las redes. “La gente está en un ambiente intoxicado y el teatro permite reflexión desde distintos puntos. Además, tratan sobre problemas de fondo del hombre venezolano”. No descarta repetir la experiencia en lugares públicos como plazas.

Vivir a pesar de la desesperanza
Chamaco se estrena el viernes en el Trasnocho Cultural, original de Abel González y dirigida por Mario Crespo, la obra habla de una sociedad que día a días pierde sus valores
Caridad Canelón forma parte del elenco de Chamaco 
Por EL NACIONAL
11 DE ABRIL DE 2017 01:15 AM | ACTUALIZADO EL 11 DE ABRIL DE 2017 12:05 PM
El dramaturgo Abel González Melo es el autor de Chamaco, una obra ambientada en su Cuba natal que cuenta la historia de un joven marginal que se prostituye para salir adelante y que es capaz de todo para sobrevivir.
La desvalorización de la sociedad es el trasfondo de la pieza dirigida por Mario Crespo, que se estrena el viernes en el Trasnocho Cultural. El poder, la autoridad y la familia son los estratos que se ven afectados por un asesinato, punto de partida de un complejo entramado que estará en cartelera hasta el 2 de julio.
La puesta en escena inicia en plena celebración de la Nochebuena, momento en el que dos muchachos se juegan el destino sobre un tablero de ajedrez. Prostitución, una cuchilla y una huella de sangre arman la trama.
Un texto que resuena en la realidad venezolana, pues se adentra en una familia que es tocada en lo profundo por la corrupción y la muerte, pero también por el amor. La ciudad en ruinas se convierte en el espejo de una sociedad acorralada por la violencia y el vacío moral, que vive sus días sabiendo que a cada segundo le acecha el peligro.
El elenco lo integran figuras de primera línea. En escena estarán Antonio Delli, Julián Izquierdo, Gerardo Soto, Greisy Mena, Raoul Gutiérrez y Christopher Hernández, junto con los primeros actores Gonzalo Velutini y Caridad Canelón.

Chamaco se presentará viernes (8:30 pm), sábado y domingo (7:30 pm). Las entradas cuestan 4.500 bolívares.

domingo, 23 de abril de 2017

Oigan los testimonios de un pueblo que aun conserva su libertad a pesar de todo lo sufrido


Por qué la resistencia pacífica es efectiva contra el autoritarismo Los venezolanos ejercen su derecho a la protesta a pesar de la brutal represión de los cuerpos de seguridad del Estado y de la violencia de grupos paramilitares

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A pesar de la brutal represión de los cuerpos de seguridad del Estado y de la actuación de grupos paramilitares, la protesta adquiere una dimensión más profunda y gana cada día más adeptos / Abraham Tovar
Por ALY LA RIVA V.
VIDEO: ABRAHAM TOVAR
INFOGRAFÍA: MARÍA ALEJANDRA MORALES
23 DE ABRIL DE 2017 11:37 AM | ACTUALIZADO EL 23 DE ABRIL DE 2017 11:59 AM
Un hombre desnudo con una Biblia en la mano es herido con balas de goma y bombas lacrimógenas mientras pide a guardias nacionales el cese de la represión; una señora ataviada con el tricolor nacional hace retroceder una tanqueta en medio de la asfixia por los gases; una fila de ciudadanos pide paz con las manos en alto frente a un contingente de la Policía Nacional Bolivariana; millones de personas siguen en las calles pese a la represión y a la violencia de grupos paramilitares. En Venezuela la entereza parece superar al miedo. Los venezolanos empiezan a descubrir lo que significa la protesta y la resistencia cívica no violenta, la vía que propone la dirigencia opositora para enfrentar al gobierno de Nicolás Maduro.
En un intento por acabar con la manifestación, generar temor y callar a la disidencia, el Estado arremete brutalmente contra quienes con banderas, pancartas y pitos ya no solo demuestran su descontento por una precaria calidad de vida, sino que también exigen con convicción elecciones, respeto a la democracia y la libertad. Pero paradójicamente, a pesar de los esfuerzos del gobierno, la lucha adquiere una dimensión más profunda y gana cada día más adeptos.
Se busca meter a Venezuela en cintura a juro, pero sabemos que los venezolanos a juro, ni a la esquina. Ya desde el siglo XIX estaba clara la caracterización de este pueblo cuando decían que Venezuela es un cuero seco, que si lo pisas por un lado se levanta por el otro”, afirmó el sociólogo e investigador del Centro de Estudios Políticos de la Universidad Católica Andrés Bello (CEP-UCAB), Daniel Fermín.
Estudios realizados por el CEP-UCAB con chavistas descontentos y ex chavistas han determinado que el miedo es la principal razón para no manifestar. “No obstante, la represión desmedida, lejos de mermar la participación, ha encendido una llama de indignación en los venezolanos, que están determinados a no dejar las calles hasta lograr sus conquistas. Esto es, también, resultado de una estrategia convencidamente no violenta, que es la que hace que la gente se indigne ante la brutal arremetida de cuerpos de seguridad y paramilitares contra un pueblo sin armas”, agregó.
El sociólogo Enrique Alí González Ordosgoitti sostiene que, en la práctica, mientras más masiva es la resistencia pacífica, menos posibilidades tiene el régimen de silenciarla con represión.
Indica que el aumento de la participación de los ciudadanos tanto en Caracas como en el interior del país es una demostración de fuerza que, a su vez, representa un salto político y organizativo. También se envía un mensaje a los cuerpos de seguridad: mientras más arrecies la represión contra manifestantes, más puntos de movilización impedirán que domines a todos.
“De esta manera le dices a las fuerzas represivas: ‘Ustedes están peleando contra todo el pueblo y no pueden vencer a todo el pueblo’. Ese mensaje mina por una parte la moral de los funcionarios y, por otra, la visión política de los directores de esos organismos. Hace que se pregunten: ‘Si esto es tan masivo, y es todo el pueblo el que está alzado, ¿de qué lado me voy a poner yo?’. También se dan cuenta del riesgo de ponerse del lado de una minoría represiva porque, por ejemplo, los organismos internacionales están vigilantes y la violación de derechos humanos no prescribe”, explicó el doctor en Ciencias Sociales y profesor titular en la UCV y  la UCAB.


Es clave entender que el objetivo de la protesta cívica no violenta no es enfrentarse a los funcionarios, sino hacerle entender a los opresores que es costoso reprimir, agrega el analista político Ángel Álvarez.
“Hay que ganar a los represores o al menos una parte de ellos como aliados para que permitan que el movimiento avance. Hay que hacerles entender que se desprestigian si reprimen, que hay sanciones en el futuro por la violación de los derechos humanos. Si no hay esta fractura en el seno de los opresores y estos se mantienen unidos en torno a la represión, el movimiento no logra sus objetivos y se desgasta en el tiempo. Hay que lograr propiciar dudas, conflictos o tensiones internas entre los que dirigen a los organismos de represión”, advierte.
A juicio de Álvarez, la única manifestación que realmente le importa y le preocupa al gobierno es la pacífica, principalmente porque no tiene justificación para reprimirla: “Una manifestación violenta la reprimo mucho más fácil. Es más sencilla de controlar porque además son solo 40 o 50 muchachos con molotov y piedras. Estos grupos, así sean pequeños, perjudican a la oposición y promueven la represión, de forma inconsciente o voluntaria. Por eso hay que desmarcarse permanentemente de la violencia”.

La paz como bandera
El sociólogo Daniel Fermín afirma que la protesta no violenta está lejos de ser, como algunos podrían pensar, una postura pasiva ni “comeflor”, sino que está basada en la acción creativa y organizada, sustentada en la participación masiva y contundente de la gente. Asegura que es especialmente efectiva en la lucha contra gobiernos represivos y autoritarios.
“Hay personas que pueden pensar ‘muy bien, pero eso no funciona contra este tipo de gobierno’, pero es justamente contra este tipo de gobierno represivo y altamente centralizado que la no violencia tiene su mayor efectividad. Ejemplos sobran: Suráfrica, Filipinas, Serbia, Turquía, Ucrania y, más recientemente, Túnez. Todos son casos de cómo la lucha no violenta conduce, si se lleva a cabo correctamente, a un cambio de régimen”, indica.
El investigador del Centro de Estudios Políticos de la UCAB asegura que la evidencia histórica demuestra que la resistencia no violenta causa desafecciones, cambios de lealtades y sube los costos al gobierno, mientras que la violencia disminuye la participación y cohesiona las fuerzas del régimen.
“La dirección política y la organización son cruciales para que la protesta se mantenga en los rieles de la no violencia y se procure la mayor participación posible. Esto es también una vacuna contra los infiltrados”, agregó Fermín.


Constancia y paciencia
Analistas políticos y sociólogos coinciden en que el movimiento opositor está avanzando, pero que debe quedar claro que se trata de un proceso paulatino que requiere perseverancia. Es fundamental ir adquiriendo mayor poder de movilización, de organización y de empoderamiento político.
El sociólogo y profesor del Instituto de Estudios Superiores de Administración (IESA), Ramón Piñango, considera que con la naturaleza del gobierno de Nicolás Maduro la protesta pacífica tiene sentido si es tenaz.
“Se requiere una tenacidad a toda prueba. Debe haber inteligencia, organización e imaginación para mantener a los ciudadanos descontentos con el gobierno en la protesta, a que no se cansen, porque es muy fácil agotarse día tras día. En los países en donde ha habido éxito siempre los resultados no son inmediatos: toman días, semanas y meses. Tiene que haber una clara disposición a mantenerse firmes y cohesionados”, dijo.
Daniel Fermín: “Uno de los retos de la dirigencia opositora, fundamental para enfrentar el agotamiento natural de la gente, es hablar claro a los venezolanos y manejar con seriedad las expectativas de una lucha que es de resistencia. No podemos repetir los errores de la abstención, el paro petrolero y demás episodios que se dieron por hablarle irresponsablemente a las gradas en busca de aplausos. Eso solo deviene en frustración para la gente y pérdida de legitimidad y capacidad de convocatoria para la dirigencia”.
Ángel Álvarez: “Se trata de una intensa lucha sostenida en el tiempo que requiere constancia y paciencia. Generalmente no son movimientos que tienen éxito de forma instantánea, pueden durar meses o años en la búsqueda de la solución a los problemas. También suelen ser perseguidos y reprimidos brutalmente. Pero la respuesta es seguir protestando y mantenerse en la calle de forma pacífica”.
Enrique Alí González: “La resistencia pacífica implica también perseverancia. Significa continuas actividades de calle, ir incorporando a cada vez más sectores de la sociedad venezolana e implica una fuerte represión por parte de un gobierno autoritario (…) no se plantean cosas de películas como ‘salgamos a la calle y no regresamos más nunca”.


Los retos de la oposición
La oposición, de acuerdo con los expertos, se encuentra en un momento de mayor madurez, mayor claridad de metas y mayor fuerza.
La presencia de dirigentes y diputados a la cabeza de manifestaciones ha aumentado la empatía entre la dirigencia y los ciudadanos, afirma el doctor en Ciencias Sociales, Enrique Alí González.
“Hay un crecimiento cualitativo en la relación entre la conducción de la oposición y el pueblo que lo sigue. Los diputados a la Asamblea Nacional, por ejemplo, han cumplido un rol fundamental para crear ese vínculo afectivo”, destacó.
El analista político Ángel Álvarez sostiene que en la protesta y la resistencia cívica no violenta se identifican uno o varios líderes que, más que dirigentes del movimiento, lo simbolizan. En el caso venezolano, el símbolo es la Unidad.
“La Unidad tiene un liderazgo heterogéneo, son muchos. En estos últimos días el rostro se lo han puesto principalmente los diputados jóvenes de diversos partidos. Eso ha refrescado la imagen física de la idea de Unidad, movimiento que intenta democratizar Venezuela”, agregó.
A juicio del sociólogo y profesor de la UCAB, Daniel Fermín, debe insistirse en realizar una convocatoria amplia, que incorpore a todos los factores descontentos y que vaya más allá de los partidos políticos y de la Mesa de la Unidad Democrática, como los sindicatos, los estudiantes, los gremios, el chavismo disidente y las fuerzas vivas de la sociedad.
El camino a seguir, agrega, debe ser insistir en las reivindicaciones populares, en metas claras y concretas como el llamado a elecciones, el reconocimiento de la AN, la liberación de los presos políticos y la apertura del canal humanitario.
“Hoy el descontento es unánime y no solo buscan un cambio los que llevan 18 años oponiéndose al proyecto oficial, sino también los que lo acompañaron hasta ayer e incluso quienes todavía se consideran chavistas. Esta es una oportunidad para que la oposición política se muestre como alternativa de gobierno y así dibujar, junto al pueblo, una propuesta de futuro compartido de país”, ratifica.
Bajo esta misma línea, los expertos consideran que la lucha opositora debe ser capaz de abarcar todos los escenarios. Por eso es que, lejos de las críticas de sectores radicales, aseguran que la situación del país no solo implica calle, sino también negociación. Lo importante es dejar claras las condiciones y avanzar en el cumplimiento de los objetivos.
“Los procesos de este tipo siempre se llevan en los dos planos. No es posible establecer acuerdos con el gobierno que permitan la transición, si no hay un cierto nivel de negociación implícita o explícita. Es absurdo pensar que no es así. No queda más remedio que ejercer las dos fuerzas que tiene la oposición: la presión popular y la negociación. No es inmoral negociar, la política es negociación, lo que pasa es que la palabra en Venezuela está desprestigiada”, agrega Álvarez.
Fermín pide no caer en “simplismos” que hacen ver como opciones mutuamente excluyentes aquellas que no lo son: “Si se convocan elecciones regionales, como un intento por bajar la presión, hay que acudir a ellas y organizarse para arrasar y desmontar así la estructura de apoyo clientelar del oficialismo en las regiones. Votar no es una traición a la lucha de calle, sino precisamente una conquista de esa lucha. La batalla se debe dar en todos los frentes y eso hay que asumirlo sin complejo”.
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